sinzac早洩敘詭條記|楊貴妃真的養貓嗎?

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sinzac早洩敘詭條記|楊貴妃真的養貓嗎?

俞家三兄弟“俱謂貓鬼遠逃,怪可從此絕矣”。誰知和尚前腳走,後腳那妖貓就回來了,“逐日行惡,一如前狀”。俞家三兄弟沒手腕,又去請和尚來伏妖,和尚搖搖頭道:“不必了,那妖貓來歲開春必然會擺脫。”俞家三兄弟不知何理,和尚說了一番很有哲理的話:“但凡人念久居某地,必然不會惹鄰人厭煩,貓也是如此,怨恨你們越深,擺脫你們時越果斷,你們甯神吧,那貓對你們騷擾得越重,越證據它遺失耐心了。”!

清代的妖貓雲雲,唐代的“妖貓”是真是假呢?筆者認爲,從正史和表史中對武則天的記載來看,唐代宮中養貓應當曾經造成習俗,不過否會像《妖貓傳》中那樣抱著一只純黑的幼貓,就欠好說了。

明代大學者張岱正在條記《夜航船》中一經如此寫道:“貓,出西方天竺國,唐三藏攜歸護經,以防鼠齧,始遺種于中國。”也便是說貓是唐僧取經,回國的道上,怕老鼠把經書啃了,隨身帶了幾只貓,如此才把貓引進了中國。這種說法當然有些異常,但有名民風學者和動物學家、民國時一經做過萬牲園(北京動物園)園長的夏元瑜先生也以爲,貓正在中國很晚才造成牲畜,“商周秦漢的銅器玉器,乃至陶造殉葬的冥器全沒貓形的,《三字經》上‘馬牛羊,雞犬豕,此家畜’,可見家貓正在牲畜中毫無位置,更說不到列入十二生肖中了,正在地支中的位置竟連老鼠都比不上”。張岱亦舉出證據:“《詩》有‘貓’,《禮記》‘迎貓’,皆非此貓也”。

純黑的貓正在文藝作品中往往舉動一種法力強盛、靈異指數極高的符號,中國古代也不破例,清代學者湯用中所著條記《翼駉稗編》記錄:金陵有個姓馬的養有一只貓,“色純黑,狀極神駿而馴”。有一天,有個蜀人途經他家門口,看到這只貓,立時提出重金買之,姓馬的不應承:“畜以自玩,不覓售也。”蜀客不絕加錢,直加至百金,姓馬的看他志正在必得,只好應承了。成交之後,姓馬的問:“貓曾經歸你了,能否告訴我你爲什麽花這麽多的錢買它?”蜀客說:“實不相瞞,這只貓乃是神物,所正在之處,四周十裏之內統統的老鼠都市死光。我家是做紡織生意的,最怕老鼠咬,卻偏偏遭受鼠患,數年之中,洪量的紡織品被咬爛,買了許多貓來周旋,誰知竟逐一被老鼠咬死。即日獲得這只黑貓,帶回蜀地,從此可能萬事大吉了。”姓馬的無可置疑,掀開家中閣樓的木地板一看,“果有死鼠數鬥,大者重二十斤”!

或許也便是與貓相閉的靈異變亂太多,正在中國古代,貓正在民間越來越成爲一種“惡兆”。比方明代江盈科正在《雪濤說叢》中記錄他鄉裏的民諺:“豬來窮來,狗來富來,貓來孝來。”聽來極爲可怖,乃至于“豬貓二物,皆爲人忌,有至必殺之”。《雅俗稽言》中更記爲“貓兒來,帶夏布”,這種說法時髦的源由是“家多鼠耗,故貓來捕之,因‘耗’誤爲‘孝’”。然而有學者以爲,“豬來窮來,狗來富來,貓來孝(耗)來”這句話不是說征兆,而是遵循已然産生的事變實行的總結:“窮則牆坍壁倒,豬自闌入之,富則庖廚雜亂,狗自赴之,開寺庫則群鼠所聚,貓自共捕耳。”但到清代,據《浪迹叢說》所記,福築一地曾經有所謂“貓衰犬旺”的諺語,興味是養貓之家易衰落,養狗之家易隆盛。

俞家三兄弟請了一位梵衲做法驅妖。“繪象數十軸布滿一堂,自釋迦、文殊以下,鬼卒鬼獄皆備。”和尚弄了一個大鼎,sinzac 早洩“熾炭個中,猛火熏灼……步步灌醋噴之,酸氣四溢,撲鼻莫納”。俞氏三兄弟各舉著一個香爐,跟正在和尚的後面。那和尚頭戴毗盧帽,披著水田衣,手拿七星劍,口中喃喃有詞,也不明了他念的是什麽法咒,踏梯上了閣樓,“撥火醋屢屢加緊”,白煙四溢,酸氣即刻填塞了一共閣樓,那事勢有點兒像被蚊子咬急了的人舉著滅蚊劑正在房子裏一頓狂噴。妖異終歸被熏得受不明確,“忽空落中躍起一大貓,修尾蓬蓬,高瞻遠矚,疾駛若飛,足不足地”,從惟有二指寬的窗戶縫裏鑽了出去,逃之夭夭。

南宋學者洪邁《夷堅志》中也相閉于貓的報應的記錄:有個廚娘打算晚飯,把一塊臘肉放正在案板上,“爲貓竊食”,廚娘遭主母斥責,心中很是發怒,便念方想法逮住了那只饞貓,遠遠地往木材堆裏扔,本旨並不念把它摔得多重,誰知積薪之上湊巧豎著一個木頭叉子,貓落下時肚子正插正在叉子上,“簽刺洞過腸胃流出”,慘叫了一夜死了……一年後,這個廚娘正在曬被子的光陰,失足摔倒,幼腹插正在了竹片上,“幼腹穿破,灑血被體,越日即亡,殊似貓死時景色”。

由此估計,楊貴妃縱使真的養貓,恐懼也很難養黑貓吧。然而文藝作品,原先就不必爲臆造而深究,究竟比起那只幼貓,《妖貓傳》裏楊貴妃的長相要奇葩得多。片子裏的楊貴妃對李白說“大唐有你才是真的偉大”,而觀多們對“混血楊貴妃”的海涵才證據了咱們這個時間的文雅與提高。

底細上直到唐代晚期,家中滅鼠也很少依托貓。五代學者厲子歇正在條記《桂苑叢說》中記錄過唐僖宗末期的一件事,“廣陵有窮丐人杜可均者,年四十余”,此人酒量極大,“每平日入酒肆,巡坐求飲,亦不見其醉”。有個姓笑的酒肆老板相等吝啬,常常召喚窮诤友來店中免費飲酒。有一天表面下著大雪,杜可均來了,見老笑正悒悒不笑,一密查才明了,有個客人寄存了一領高貴的衣物,老笑將衣物放正在棧房裏,誰知竟被老鼠啃了,現正在要作價賠給人家。而鼠患越來越緊張,老笑卻又找不出什麽其它手腕,唯恐家中財物會遭到更多損壞。杜可均說:“我當年間一經學過一道辟鼠符,杜絕鼠患稀少有用,只是不明了現正在還或許靈驗,現正在沒關系一試。”然後畫符,做法焚之,“自此鼠蹤遂絕”——由此可見,那時的人們對貓的滅鼠價錢還知之甚少。

不但雲雲,有唐一代,貓的名聲連續不咋地。比方唐高宗的宰相李義府“形貌溫恭,而狡險忌刻”,當時的人們給他取混名叫“李貓”,狀貌他心口不一,輪廓溫文而本質陰惡。再有五代學者孫光憲正在條記《北夢瑣言》裏記錄,唐左軍容使厲遵美,正在政海上遭遇排出和偏僻,神氣抑郁,有時就陡然載歌載舞起來,家中所養的貓竟然啓齒說:“軍容使遺失常態,癫瘋病爆發了。”總之是各類的妖異。

要說貓“作妖”作出必然秤谌的,要數清代學者潘綸恩正在條記《道聽途說》中的一條記錄。花堰有一家姓俞的,共有兄弟三人,家裏很窮,老母親長年沒有本人的房子,只可獨居正在閣樓上,“而年及古稀,衰病龍鍾,起居不甚適”。俞垂老心疼老娘,就提出和母親換房子住,老太太拗然而他,只好應承了。

俞垂老上得閣樓來,一看現時的景色,不感覺相等心傷,閣樓上“無床榻,無茵褥,惟展敗絮一裹,竹簟一張”,老太太原來就席地以寢,固然上面搭著個帳子,也早已褴褛不勝。俞垂老和內人收拾了一下,感觸有些疲頓,就沿道先躺正在地上睡下了。誰知,第二天早上兩口兒睜眼一看,“帳幄皆爲火葬,竹簟敗絮,周遭皆成灰燼”,惟有他們躺的那塊地方沒有偏激。“一家並駭,莫測所爲”,特別倒黴的是,正在接下來的幾天裏,“各式古怪,毋庸臾安帖”。

宋入門者徐铉正在《稽神錄》中記錄過如此一則故事。築康(南京)有局部,養了一只貓,這貓“甚俊健”,主人卓殊可愛它。這年的六月,貓陡然死掉了,主人不忍將它甩掉或安葬,“猶置坐側”。沒過幾天,貓的屍體靡爛發臭,相等難聞。主人不得已,帶它到了秦淮河畔,扔進河水裏。誰知貓一入水,竟然活了,主人一看急促跳下河去救這只貓,居然被淹死,而貓本人登上岸走了……這貓的靈異和冷血,聞之令人心寒。

然而,這條禁令跟著期間的推移,斷定遭到了淡化或廢棄,由于《舊唐書》的史料價錢很高,實正在可托,其它一部名叫《朝野佥載》的條記同樣擁有很緊急的史料價錢,作家張鷟一經正在武則天當政時任禦史。《朝野佥載》記錄:“(武則天)調貓兒與鹦鹉同器食,命禦史彭先知監,遍示百官及六合考使。傳看未遍,貓兒饑,遂咬殺鹦鹉以餐之,則天甚愧。武者國姓,殆不祥之征也。”大意是說武則天教練貓和鹦鹉沿道用飯,然後給百官看,寄義著蕭淑妃即使真的化身爲貓,也早已散盡戾氣和仇怨,或許和“武”和緩共處了,誰知演出到一半,貓兒約略沒吃飽,一口把鹦鹉咬死當了點心……《資治通鑒》中記錄此事産生正在龜齡元年(公元692年),距永徽六年(655年)過去了37年,這不但征兆著“武氏”的不祥,再有蕭淑妃的冤魂曆37年而毫不見原。

不但雲雲,正在古代條記中,貓還代表著一種睚眦必報的陰險。北宋學者劉指正在條記《青瑣高議》中記錄了如此一個故事:有個叫朱沛的人,稀少可愛養鹁鴿,有一天,一只貓吃了他的鹁鴿,這朱沛日常裏爲人悍戾,一怒之下,把貓捉住,堵截了四只腳然後放掉,貓拖著斷肢慘叫了好幾天禀死。沒過幾天,又有貓吃了他的鹁鴿,朱沛“又斷其足”,早洩前後殺了十幾只貓。自後,朱沛的內人“連産二子,俱無昆玉”。

條記雲雲,正史亦不破例。《舊唐書·後妃傳》中記錄:永徽六年十月,武則天廢王皇後和蕭淑妃爲庶人,囚之別院。之後,武則天命人將她們二人勒死,蕭淑妃臨死前發下毒咒:“願下世阿武造成老鼠,我造成貓,生生扼其喉!”武則天又恨又怕,從此夂箢宮中不許養貓。

陳凱歌執導的《妖貓傳》,筆者去片子院看了。拆檔時,坐正在後排的一位男士跟身邊的女诤友說:“片子都是哄人的,楊貴妃壓根兒就沒養過貓。”此話一出倒惹起了筆者鈎浸的趣味,回抵家中翻閱了記錄唐玄宗與楊貴妃各類逸聞故事的隋唐五代條記,諸如《明皇雜錄》、《開天傳信記》、《開元天寶遺事》等等,確實沒有呈現楊貴妃養貓的任何記載。然而,史料未載不行成爲徹底否認的證據,那麽沒關系從其他的角度,來闡發一下楊貴妃養貓的或許性。

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