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10 月 26, 2018
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術式 1.合陰陽貴有法 見于《素女經》。厲重論說性事的技法,以爲假若依式行事,可使男女百病排擠。 黃帝曰:“(合)陰陽貴有法乎?”素女曰:“臨禦女時,先令婦人放太平身,屈兩腳,男入其間,銜其口,吮其舌,拊搏其玉莖,擊其流派東西兩旁,如是食頃,冉冉內入玉莖,脂大者內寸半,弱幼者入一寸,勿搖動之,徐出更入,除百病。勿令四旁溢出,玉莖入玉門,天然生熱且急。婦從身當自願,搖上與男相得,然後長遠,男女百病殲滅。淺刺琴弦,入三寸半,當絕口刺之,一二三四五六七八九,因深之,至昆石旁交往,口當婦人丁而吸氣,行九九之道,訖乃如斯。” 2.房中九法要訣 見于《素女經》。厲重論說男女性交的九種姿式。這九法對後代房中諸家影響極大,其後的各樣姿式多系此九法的演繹轉移。 黃帝曰:“所說九法,未聞其法,願爲陳之,以開其意,藏之石室,行其法度。” 玄女曰:“九法第一曰:‘龍翻’。令女正偃臥向上,男伏其上,股隱于床,女攀其陰以受玉莖,刺其谷實,又攻其上,疏緩搖曳,八淺二深,死往生返,勢壯且強,女 則煩悅,其笑如倡,致自閉固,百病磨滅。” “第二曰:‘虎步’令女俯伏尻仰首伏,男跪其後,抱其腹,乃內玉莖刺此中極,務令深密。進退相薄,行五八之數,其度驕矜,女陰開張,精液表溢,畢而歇息,百病不發,男益盛。” “第三曰‘猿搏’。令女偃臥,男擔其股,膝還過胸,尻背俱舉,乃內玉莖刺其臭鼠,女還搖曳,精液如雨,男深案之,極壯且怒,女速乃止,百病自愈。” “第四曰:‘蟬附’。令女伏臥,直伸其軀,男伏其後,ptt早洩深內玉莖,幼舉其尻,以扣其赤珠,行六九之數,女煩精注流,陰裏動急,表爲開舒,女速乃止,七傷自除。” “第五曰:‘鳳翔’。令女正臥,自舉其腳,男跪其股間,兩手據席,深內玉莖,刺其昆石,堅熱內牽,令女行動,行三八之數,尻急相薄,女陰開舒,自吐精液,女速乃止,百病殲滅。” “第七曰:‘兔吮毫’,男正面臥,直伸腳,女跨其上,膝正在表邊,女背頭向足,據席伏頭,乃內玉莖,刺其琴弦,女速,精液流出泉,喜悅和笑,動其神形,女速乃止,百病不生。 “第八曰:‘魚接鱗’,男正偃臥,女跨其上,兩股向前,安徐內之,微入便止。才受勿深如兒含乳,使女獨搖,務令曆久,女速男退,治諸結聚。” “第九曰:‘鶴交頸’,男正箕坐,女跨其股,手抱男頸,內玉莖刺麥齒,務中實在,男抱女尻,幫其搖舉,女自感速,精液流溢,女速乃止,七傷自愈。” 3.移交之勢三十法 見于《洞玄子》。厲重論說了30種性交姿式,正在這三十式中,前四式現實上均屬男女性交時的計算情態,言語撩撥,觸摸扪弄,新吻愛撫等等,旨正在使男女兩邊同時爆發弗成禁止的性交願望。從第五式出手,才是真正的性交姿式。 洞玄子雲:觀察移交之勢,更不出三十法,其間有屈伸俯仰,進出深淺,大大是同,幼幼有異,可謂括囊都盡,采摭無遺。余遂像其勢而錄其名,假其形而築其號,知間君子,窮其志之妙矣。 一、 敘綢缪; 二、 申綢缪,不離散也; 三、 曝鰓魚; 四、 骐驎角:以上四勢以表,遊戲皆是一等也; 五、 蠶缱绻:女仰臥,兩手向上抱男頸,以兩腳交于男背上;男以兩手抱女項,跪女股間,即內玉莖; 六、 龍動聽:女仰臥屈兩腳,男跪女股內,以左手推女兩腳向前,令過于乳,右手把玉莖內玉門中; 七、 魚比目:男女俱臥,女以一腳置男上面,相向口嗍舌,男展兩腳,以手擔女上腳,進玉莖; 八、 燕齊心:令女仰臥展其足,男騎女伏肚上,以兩手抱女頸,女兩手抱男腰,以玉莖內于丹穴中。 九、 翡翠交:令女仰臥拳足,男胡跪開著腳坐女股中,以兩手抱女腰,進玉莖于琴弦中; 十、 鴛鴦合:令女 側臥拳兩腳安男股上,男于女背後騎女下腳之上,豎一膝置女上股,內玉莖; 十一、 空翻蝶:男仰臥展兩足,女坐男上,正面,兩腳據床,乃以手幫爲力,進陽鋒于玉門之中; 十二、 背飛凫:男仰臥展兩足,女後背坐于男上,女足據床,垂頭,抱男玉莖內于丹穴中; 十三、 偃姜松:令女交腳向上,男以兩手抱女腰,女以兩手抱男腰,內玉莖于玉門之中。 十四、 臨壇行:男女 俱相向産, 口相抱以陽峰深投于丹穴,沒至陽台中。 十五、 鸾雙舞:男女一仰一覆,仰者拳腳,覆者騎上,兩陰相向,男箕坐,著玉物攻擊上下。 十六、 鳳將雛:婦人肥大,用一幼男,其移交大俊也。 十七、 海鷗翔:男臨床邊,擎女腳以令舉。男以玉莖入于子宮之中; 十八、 野馬躍:令女仰臥,男擎女兩腳蹬右肩,深內玉莖于玉門之中。 十九、 骥騁足:令女仰臥,男蹲,左手捧女項,右手擎女腳,即以玉莖內于子宮之中; 二十、 馬搖蹄:令女仰臥,男擎女一腳置于肩上,一腳自攀之,深內玉莖入于丹穴中,大興哉! 二十一、 白虎騰:令女伏面跪膝,男居股內,屈其足,兩手抱女腰,從後內玉莖入子宮中; 二十二、 玄蟬附:令女伏臥而展足,男居股內,屈其足,兩手抱女項,從後內玉莖入玉門中; 二十三、 山羊對樹:男箕坐,令女後背坐男上,女自垂頭視,內玉莖,男急抱女腰,碜 勒也。 二十四、 雞臨場:男胡蹲床上坐,令一幼女當抱玉莖內女玉門,一女于後牽女衿裾,令其足速,大興哉! 二十五、 丹穴鳳遊:令女仰臥,以兩手自舉其腳,男跪女後,以兩手據床,以內玉莖于丹穴,甚俊。 二十六、 玄溟鵬翥:令女仰臥,男取女兩腳置獨攬膊上,以手向下抱女腰以內玉莖。 二十七、 吟猿抱樹:男箕坐,女騎男 上,以兩手抱男,男以一手扶女尻內玉莖,一手據床。 二十八、 貓鼠同穴:男仰臥以展足,女伏男上,深內玉莖;又男伏女背上,以將玉莖攻擊于玉門中; 二十九、 三春驢:女兩手兩腳俱據床,男立其後,以兩手抱女腰,即內玉莖于玉門中,甚大俊也。 三十、 秋狗:男女相背,以兩手兩腳俱據床,兩尻相拄,男即垂頭,以一手推玉物內玉門之中。 4.玉莖進出六勢 見于《洞玄子》。厲重論說男女性交時,須眉陰莖插入陰道時的六種姿式,厲重正在于轉移姿式,身強力壯,使女子高興無比。 洞玄子雲:凡移交,或下捺玉莖,交往鋸其玉锂,其勢若割蚌而取明珠,其勢一也;或下擡玉锂,上沖金溝,其勢若剖石而尋美玉,其勢二也;或以陽鋒沖築 台,其勢若鐵杵之投藥臼,其勢三也;或以玉莖進出攻擊,獨攬辟雍,其勢若五錘之鍛鐵,其勢四也;或以陽鋒來往,磨耕神田深谷之間,其勢若農人之墾秋壤,其勢五也;或以玄圃天庭,兩相磨搏,其勢若兩崩岩之相欽,其勢六也。 5.七損八益 七損是指性存在中可毀傷精氣的七種環境,八益是指或許補益人體精氣的八種舉動。正在古代文件中相合七損八益的紀錄離別見于馬王堆漢墓帛書《寰宇至道敘》和《醫心方》引載的《玉房訣竅》,略有差別。 《寰宇至道敘》中所謂七損:一叫“閉”—精道閉塞;二叫“泄”——精氣早泄;三叫“竭”——精氣短竭;四叫“勿”——陽萎不舉,不行行房;五叫“煩”——提心吊膽;六叫“絕”——陷入絕境;七叫“費”——消磨精神。交當令生殖器官不適或難過,這叫“內閉”;交當令出汗不止,這叫“表泄”。行房沒有限造,這叫“竭”,到了念要交合的時辰卻又陽萎不舉,這叫“ ” ;移交時呼吸喘促,心煩意亂,這叫“煩”;女方毫無性欲,男方卻精暴地強行交合,這叫“絕”;行動太速,這叫“費”。這些即是所謂的七損。 八益:一叫“治氣(醫治精氣)”,二叫“致沫”(致其津液),三叫“知時”(了解適宜的移交機緣),四叫“畜氣”(蓄養精氣),一叫“知沫”(協調陰液),六叫“竊氣”(呼吸天的精氣),七叫“持盈”(堅持盈滿),八叫“定傾”(防禦飛騰宣泄)。 應用八益的設施爲:①清晨起床打坐,伸直脊背,減弱臀部,收斂肛門,導氣下行,這叫“治氣”。 ②吞服津液,垂下尾闾,伸直脊背,收斂肛門,通其精氣,這叫“致沫”。 ③男女相互玩耍,待到相互情濃意笃,兩邊都有了激烈的性欲鼓動時適才交合,這叫“知時”。 ④交當令減弱脊背,收斂肛門,導氣下行,這叫“蓄氣”;⑤交當令不精暴,不急促,進出行動柔柔,這叫“和沫”; ⑥行動不已,直達飛騰,當陰莖尚能勃起之時就很速離開移交,這叫“積氣”; ⑦房事將要已矣的時辰,納氣運轉于脊背,放棄不動,吸引氣候,導氣下行,靜靜等候,這叫“持盈” ⑧房事已矣時將余精灑盡,陰莖尚能勃起便抽出,這叫“定傾”;以上就叫做“八益”。 以是,擅長應用八益而除去七損的人,就會耳聰目明,身體輕速便當,性成效日益鞏固;就能延年益壽,存在高興而久長。 《醫心方》卷28引《玉房訣竅》所言“七損”離別爲:一損謂絕氣,二損謂溢精,三損謂雜脈,四損謂氣泄,五損謂結構厥傷,六損謂百閉,七損謂血竭。“八益”是:一益曰“固精”,二益曰“安氣”,三益曰“利髒”,四利曰“強骨”,五益曰:“調脈”,六益曰“畜血”,七益曰“益液”,八益曰“道歇”。 八益 八益:一曰治氣,二曰致沫,三曰知時,四曰畜氣,五曰和沫,六曰竊氣,七曰寺贏,八曰定傾。 治八益: 旦起起坐,直脊,開尻,翕州,抑下之,曰治氣; 飲食,垂尻,直脊,翕州,通氣焉,曰致沫; 先戲兩笑,交欲爲之,曰知時; 爲而突脊翕州,抑下之,曰蓄氣; 爲而勿亟勿數,進出和治,曰和沫; 出臥,令人起之,怒釋之,曰積氣; 幾已,內脊,毋動,翕氣,抑下之,靜身須之,曰侍贏; 已而灑之,怒而舍之,曰定傾。 此謂“八益”。 七損:一曰閉,二曰泄,三曰竭,四曰勿,五曰煩,六曰絕,七曰費。 七損:爲之而疾痛,曰內閉;爲之出汗,曰表泄,爲之不已,曰竭:臻欲而不行,曰 ;爲之喘氣中亂,曰煩;弗欲強之,曰絕;爲之泰疾,曰費。此謂七損。 故善用八益,去七損,線人智慧,身體輕利,陰氣益強,延年益行,住宅笑長。 (《寰宇至道敘》) 素女曰:(合)陰陽有七損八益。一益曰固精,令女側臥張股,男側臥此中,行二九數,數畢止,令男固精,又治女子漏血,行十五日愈。 二益曰安氣,令女正臥高枕,伸展兩髀,男跪其股間刺之,行三九數,數畢止,令人氣和,又治女門寒,行二十日愈。 三益曰利藏,令女側臥,屈其兩股,男橫臥,卻刺之,行四九數,數畢止,令人氣和,又治女門寒,行二十日愈。 四益曰強骨,令女側臥,屈左膝,伸其右髀,男伏刺之,行五九數,數畢止,令人合節協調,又治女閉轎,行十日愈。 五益曰調脈,令女側臥,屈其右膝,伸其左髀,男據席刺之,行六九數,數畢止,令人脈通利,又治女門辟,行二十日愈。 六益曰畜血,男正偃臥,令女戴尻跪其上,極內之,令女行七九數,數畢止,令人力強,又治女子月經倒黴,行十日愈。 七益曰益液,令女人一伏舉後,男上往,行八九數,數畢止,令人骨填。 八益曰道體,令女正臥,屈其髀足迫尻下,男以髀脅刺之,以行九九數,數畢止,令人骨實,又治女陰臭,行九日愈。 素女曰:一損謂絕氣。絕氣者,心意不欲而強用之,則汗敗興少,令心熱,目冥冥。令女正臥,男擔其兩股,深案之,令女自搖,女精出上,男勿得速,行十日愈。 二損謂溢精。溢精者,心意貪愛,陰陽未和而用之,精中道溢又醉飽而移交,喘氣氣亂則傷肺,令人咳逆,上氣消渴。喜怒或痛苦 之,口幹身熱而難久立。治之法,令女人正臥,屈其兩膝夾男,男淺刺,內玉莖寸半,令女子自搖,女精出止,男勿得速,行十日愈 三損謂雜脈。雜脈者,陽不堅而強用之,中道強瀉,精氣竭。及餍饫訖移交傷脾,令人食不化,陽痿無精。治之法,令女人正臥,以腳鈎須眉尻,男則據席內之,令女自搖,女精出止,男勿速,行十日愈。 四損謂氣泄。氣泄者,勞倦汗出未幹而移交,令人腹熱唇焦。治之法,令須眉正臥,女跨其上,向足,女據席淺內玉莖,令女自搖,精出止,須眉勿速,行十日愈。 五損謂結構厥傷。結構厥傷者,適新巨細例,身體不決而強用之則傷肝,及卒暴交會,遲疾不睬,勞疲筋骨,令人目茫之,癰疽並發,多脈槁絕,久生偏枯,陽痿不走。治之法,令須眉正臥,女跨其股,據前向,冉冉案內之,勿令女人自搖,女精出,男勿速,行十日愈。 六損謂百閉。百閉者,淫佚于女,自用不節,數交失度,竭其精氣,用于強瀉,精盡不出,百病並生,消渴,目冥冥,治之法,令男正臥,女跨其上,前伏據席,令女內玉莖相搖,精出止,男勿速,行十日愈。 七損謂血竭。血竭者,力作疾行,勞困汗出,因以交合,俱已之時,偃臥推深,沒本暴急,劇病因發,連施不止,血枯氣竭,令人皮虛膚急,莖痛囊濕,精變爲血,治之法,令女正臥,高抗其尻,申張兩股,男跪其間深刺,令女自搖,精出止,男勿速,行之十日愈。 (《玉房訣竅》) 6.十動 見于馬王堆出土漢墓簡書《合陰陽》。厲重論說性存在的行動。主見插出抽出,以十次爲准,但每次進出,均不宜。以爲一動(進出)不射,使人耳聰目明;二動不射,使人音響明亮;三動不射,使人皮膚光澤;四動不射,定名人筋骨康健;五動不射,使人大腿,臀部豐潤高潔;六動不射,可使陰道平滑;七動不射,可使陰莖堅挺;八動不射,可使 人肌膚明澤;九動不射,可通接神明;十動不射,是爲身體常行之道。 十動:始十、次二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百、進出而勿決。一動毋決,線人智慧,再則音聲章,三而皮革光,四而脊脅強,五而髀方,六而水道行,七而對堅以強,八而腠理光,九而通神明,十而爲身常,此謂十動。 7.十節 見于馬王堆出土漢墓簡書《合陰陽》。厲重論說性交時的十種節拍或行動。其行動是從男性陰莖進出陰道的角度而言的。上下獨攬,指陰莖正在陰道表部如陰唇、陰蒂、陰阜等部磨擦刺激;深淺疾徐,則指陰莖進出陰道的節拍、速率,深度。 一曰上之,二曰下之,三曰左之,四曰右之,五曰疾之,六曰徐之,七曰希之,八曰數之,九曰淺之,十曰深之。 8.八動 見于馬王堆出土漢墓簡書《合陰陽》。厲重論說性交時,女子的八種身體行動所喻示的性興奮水平以及心緒央求,須眉可據之調具體態或變換體例: ①女子兩手聯貫,示意念須眉壓貼腹部; ②女子伸出兩肘,示意念與須眉身體猛烈摩擦; ③女子伸出腳踵,示意念須眉陰莖刺得更長遠; ④女子用腳側面鈎人,示意念須眉撫摸其身體; ⑤女子用腳向上鈎人,示意念須眉用身體摩壓其下體; ⑥女子大腿與須眉大腿交叉,示意男人陰莖刺得太深; ⑦女子身體平躺向上,示意欲望須眉陰莖淺刺其陰; ⑧女子身體一貫搖動,示意欲望性交曆久。 八動:一曰接辦,二曰伸肘,三曰直踵,四曰側鈎,五曰上鈎,六曰交股,七曰平踴,八曰振動。夫接辦得,欲腹之附也;伸肘者,欲上之摩且距也;直踵者,長遠不足也;側鈎者,旁欲摩也;上鈎者,欲下摩也;交股者,刺過分也;平踴者,欲淺也;振動者,欲人之久持之也。 9.五音 見于馬王堆出土漢墓簡書《合陰陽》。厲重論說性交時身體發出的五種音響,及其所代表的寓意。①喉頭發出急促的音響,示意急弗成待; ②喘氣的音響,示意萬分的性速感; ③接續感喟,示意陰莖插入陰道內使之發癢;③呼氣之聲,示意吸吮得非常甜美; ④齧咬之聲,身體搖動, 喉息者,內急也;喘氣者,至美也;累哀者,玉策入而癢乃始也; 者,甘甚者,齧者,身振動,欲人之久也。 10.五常之道 見于《玉房訣竅》。以儒家之五常喻論陰莖進出陰道的五種狀況。誇大固精、泄精須有肯定限造,方可龜齡。 黃帝曰:“何謂五常?”素女曰:“玉莖實有五常之道;深居隱表,執節自守,內懷至德,施竹無已。夫玉莖意欲施與者,仁也。中有空者,義也。端有節者,禮也。意欲即起,不欲即止者,信也。臨事低仰者,智也。是故真人因五常而節之。仁雖欲施予,精苦不因。義守其空者,明當禁使無得多實。既禁之道矣,又當施予,故禮爲之節矣。執誠持之,信既著矣,即當老友接之道。故能從五常,身乃壽也。” 11.九狀 見于《洞玄子》。厲重論說須眉陰莖與陰道訂交接時的九種情態。 洞玄子雲:凡玉莖或左擊右擊,若虎將之破陣,其狀一也;或緣上蓦下,若野馬之跳澗,其狀二也;或出或沒,若 波之群鷗,其狀三也;或深築淺挑,若鴉臼之雀喙,其狀四也;或深沖淺刺,若大石之投海,其狀五也;或緩聳遲推,若凍蛇之入窟,其狀六也;若疾 急刺,若驚鼠之透穴,其狀七也;或低頭拘足,若蒼鷹之揄狡兔,其狀八也;或擡上頓下,若大帆之遇暴風,其狀九也; 12.十修 見于馬王堆出土漢墓簡書《寰宇至道敘》。“十修”指十種性愛藝術的修習:①致氣:産素性鼓動; ②定味:感想對方口中味道; ③治節:撫摸合節; ④勞實:相互接近; ⑤必時:獨攬最佳機緣; ⑥通才:明了性愛技能; ⑦微動:微微振出發體; ⑧待盈:等候精氣豐裕; ⑨齊生:使男女兩邊同時興奮;⑩息形;性交後減弱身體。 一曰致氣,二曰定味,三曰治節,四曰勞實,五曰必時,六曰通才,七曰微動,八曰待盈,九曰齊生,十曰息形,此謂十修。 13.動而不泄之效 見于《玉房訣竅》。厲重論說忍精不射的攝生成效。 黃帝曰:“願聞動而不施,其效何好?”素女曰:“一動不瀉則勢力強。再動不瀉,線人智慧。三動不瀉,多病消之。四動不瀉五神感安。五動不瀉,血脈充長。六動不瀉,腰背倔強。七動不瀉,尻股益力。八動不瀉,身體生光。九動不瀉,壽命未央。十動不瀉,通于神明。 14.須眉固精之法 見于《玉房指要》。厲重論說不的負責之法: ①低頭,大睜雙眼,不顧方圓;②屈曲下部、肛門; ③閉氣,暫停呼吸。 若欲禦女取益而精大動者,急仰頭張目,獨攬上下視,縮下部,閉氣,精自止。勿妄傳人,能一月再施,一歲二十四施精,皆得壽一二百歲,有色彩,無病疹。 15.還精補腦之道 見于《玉房指要》。厲重論說還精補腦之道。忍精不射,還精補腦是古代房中術的要緊論點,從新穎醫學的意見來看,這是不科學的。但前人以爲腦爲髓之海,腎主骨生髓而通于腦,腎精還入體內,當有幫于腦髓。 仙經曰:還精補腦之道,移交精大動欲出者,急以左手主題兩指抑陰囊後正在孔前,壯事抑之,長吐氣,並啄齒數十過,勿閉氣也,便施其精,精亦不得出,但從玉莖複還,上入腦中也。此法,聖人以相授,皆飲血爲盟,不得妄傳,身受其殃。 16.造勝妙法 見于明代鄧希賢《修真演義》。厲重論說房事的操控之術,誇大須眉要收控自若,久戰不泄,令女先泄,可采陰補陽。 凡行真美之鼎,心必愛戀。然交當令,須強爲妒忌,按定心神。以玉莖于爐中漸漸交往,或一局,或二三局,歇氣定心,少頃依法再行。俟彼歡濃,依覺難禁,特別溫存,女必先泄也,那時可如法攻取。若自願欲泄,速將玉莖造退,行後鎖閉之法,其勢自息,氣定調勻,依法再攻,戰不厭緩,采不厭遲,謹而行之可也。 17.淺深之法 見于《素女妙論》。厲重論說房事的淺深之法,以爲交合之術,不宜太深。 黃問曰:“火候淺深,煉丹之要旨也。然調解不得法,各有所損哉?” 素女答曰:“淺而不夠者永戾意,深而大過者懊人。又有三十六種、七十二般之法,能合甜情,益稱心,然其理艱深。妄行淺深之原則多毀傷,而補益者少焉矣。嘗聞有采補秘奧以濟人壽,願示其詳。” 素女答曰:“須眉須察女了情態,亦要固守自己之瑰寶,勿令輕漏泄。先將兩手掌摩熱,堅獨攬玉莖;次用淺抽長遠之法,耐久戰,益美速。弗成太急,弗成太慢,又勿盡意長遠,深則有所損焉。刺之琴弦,攻其菱齒,若至其美速之極,女子不覺噤齒,香汗喘籲,目合面熱,芳蕊大開,滑液溢流,此速活之極也。又女子陰中有八名,一名‘八谷’:一曰琴弦,其深一寸;二曰菱齒,其深二寸;三曰妥溪,其深三寸;四曰玄珠,其深四寸;五曰谷實,其深五寸;六曰愈阙,其深六寸;七曰昆戶,其深七寸;八曰北極,其深八寸。” 帝問曰:“交合所傷,亦生何病?” 素女答曰:“交會之要,切忌太深,深則傷于五髒。若至谷實則傷則,其病眼昏眵淚,手腳不遂;至愈阙則傷肺,其病惡心哕逆,痰喘昏暈;至昆戶則傷脾,面黃腹脹,煩懑冷痢;至北極則傷腎,腰腳交合弗成太深。女子丹穴正在臍下三寸,勿令傷之。又弗成太速,弗成太慢,太速則傷血,太慢則損氣,並有損而有害焉矣。” 帝問曰:“火候調理淺深這要既審領之,損害之理亦弗成忽之,尚有禁忌之功者,冀無吝之。” 素女答曰:“煉丹避忌,若誤犯之,大者宇宙奪其壽算,鬼神殃其身,三彭窺其隙,抱疾罹厄;其生兒夭促 ,不慧不肖,或頑劣粗魯,遺害于父母。可不謹哉!夫宇宙晦冥哆嗦之時,迅雷烈風暴雨之日,及晦朔弦望,大寒盛暑,日月薄蝕,神聖誕辰,庚申甲子,本身本命之辰,三元八節、蒲月五日、月煞月被、披麻紅殺,皆弗成犯焉。又夭地五嶽川渎祠壇之近側,神聖祠宇,及諸神鬼像前,井竈溜廁之傍,各無益,多令人夭亡或生怪形奇狀之子也,交媾之際,亦有避忌,。大饑勿犯,大飽勿犯,重醉勿犯,神勞力倦勿犯,哀愁悲恐勿犯,病新勿犯,喪服勿犯,女子經中勿犯。” 18.九淺一深 見于《素女妙論》。厲重論說了房事技術,以爲九淺一深的房事行動有益于攝生和性感想。 帝問曰:“何爲九淺一深之法?” 素女答曰:“淺插九回,深刺一回,每一回以呼吸定息爲度,謂九淺一深之法也。自琴弦至玄珠爲淺,自妥溪至谷實爲深。凡太淺不美速,太深有所傷。” 19.弱入強出 見于梁代陶弘景 《養性延命錄》。以爲遲緩進入,速捷抽出也是有益于攝生的房事行動。 老子曰:還精補腦,可得不老矣。 《子都經》曰:施瀉之法,須當弱入強出。(何謂弱入強出?納玉莖于琴弦麥齒之間,及洪大便出之,弱納之,是謂弱入強出。音信之,令滿八十動,則陽數備,即爲妙也。) 老子曰:弱入強出,知生之術。強入弱出,良命乃卒,此之謂也。 更多請您參閱:a開展完全本身根治早泄的設施: 早泄不是病,是永恒養成的一種不美德氣。 早泄是對性刺激過于敏銳,正在受到性刺激後耐受程渡過低,稍微的有幸刺激,就到達了值後,即爲早泄。 要醫療早泄,就要通過幸舉動練習該正,顛末自己練習普及對幸刺激的耐受水平,xiaoren延時練習,(xiaoren幼任)讓你從頭成立尋常的幸心理反射。

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